Gli ortodossi dicono che il Battesimo è solo per immersione. Eppure nelle chiese latine di oggi si fa per aspersione. Chi ha ragione? Andiamo con ordine.
Studiamo insieme un po' di diritto canonico latino sul tema. L'uso dell'affusione al posto dell'immersione , salvo casi di estrema necessità, era proibito anche in Occidente . Così, in Inghilterra, il Concilio di Celicti (816) prescrisse:
"I sacerdoti sappiano che, quando amministrano il santo battesimo, non devono versare acqua sulla testa dei bambini , ma immergerli sempre nel fonte battesimale, come il Figlio di Dio ha dato a ogni credente un esempio in Sé stesso" (Hoffling. D. Sacram. d. Taife B. 1. 5. 51).
Nel Breviario di Galeno, che risale al IX secolo, è prescritto:
"poi (dopo le domande sulla fede) il sacerdote deve battezzare per triplice immersione ( bartizet sub trina mersione a), invocando una sola volta il nome della Santissima Trinità" (Marte n e – de a antiqu . Eccles . ritibus . Tom . 1. pag . 69, 70. Ant o erpen , 1763).
Lo stesso è prescritto in altri breviari risalenti al IX - XII secolo (Martin e Tom . 1 , pp. 72-75).
Nei concili occidentali locali del XIII secolo , fu prescritto di amministrare il battesimo anche per immersione. Così, in Inghilterra, il Concilio di Worcester (1240) decretò: "Nel battesimo deve sempre esserci una triplice immersione". In Francia, il Concilio di Nîmes (1284) decretò: " Quando si immerge un bambino tre volte nell'acqua , chi battezza deve dire questo" – e così via. Nei Paesi Bassi, il Concilio di Utrecht (1293) decretò che la testa di un neonato dovesse essere immersa nell'acqua tre volte , a meno che non fosse infermo. In Germania, il Concilio di Colonia (1280) stabilì: "Decretiamo che colui che battezza, immergendo in acqua la persona che viene battezzata , pronunci queste parole", ecc."
(Per le definizioni dei suddetti Concili – Worcester, Nîmes, Utrecht e Colonia, si veda Brenner, Gesch. Darstell. d. Taufe, pp. 38, 39).
L'immersione, non la semplice aspersione, è richiesta dal Concilio di Praga del 1355.
Il Concilio di Cambrai (1300) decretò:
"Le parole (io ti battezzo) devono essere pronunciate da colui che immerge la persona che viene battezzata, e quando lo immerge; e per proteggere la persona che viene battezzata dal pericolo, non si deve immergere la testa del bambino nell'acqua , ma versare acqua tre volte sulla sommità del suo capo da una coppa o da qualche altro recipiente pulito" (Bienner's Gesch. Darstell. d. Taufe. p. 43)
Così, ad esempio, il Concilio di Ravenna (1311) afferma: «Decretiamo la seguente forma di battesimo ... Io ti battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, – con la triplice aspersione, o immersione ».
Il Concilio di Padova (1470) stabilisce che « in relazione all'immersione o alla colatura , si deve osservare la consuetudine già introdotta altrove » .
Il Concilio di Quesanson (1571): " Nel battesimo, riguardo all'immersione o all'aspersione , si deve osservare la consuetudine della Chiesa, cioè, laddove vi sia la consuetudine di immergere un neonato nell'acqua, egli deve essere immerso, a meno che non vi sia timore per la sua vita, per una ragione ragionevole ed evidente; e laddove vi sia la consuetudine di aspergere o versare acqua sul capo senza immersione, anche questa deve essere osservata" (Brenner. Gezch. Darzt.. d. Tauf. 5. 44).
Nel catechismo scritto e pubblicato per decisione del Concilio di Trento si afferma:
coloro che devono ricevere questo sacramento (il battesimo) vengono immersi nell'acqua, oppure vengono aspersi con acqua, oppure lavati per aspersione. Qualunque di questi riti venga osservato, si deve credere che il sacramento sia veramente compiuto.
(Cathehysmus Romanus ex decreto concilii Tridentini et Pii V. Pontif. Maxim ed. 1566. par. II. p. 2. qu. 13).
Quindi, come già ho ribadito diverse volte, il Concilio di Trento lungi dall'essere un araldo della Tradizione latina, ha distrutto la vera Tradizione e l'ha soppiantata con prassi erronee e più semplicistiche, passandole per "uso e consuetudine".
Commenti
Posta un commento